| 【内容】: | 美国：弗洛姆
从某个角度看来，19世纪对有神论观念的抛弃，是件不小的成就。
人们向现实迈出了一大步。地球不再是宇宙的中心；在一切被创造物中，
人丧失了由上帝所指定的支配其他被造物的中心角色。
从新的客观现实来研究人的潜藏动机，弗洛伊德认为对全知全能的上帝
的信仰，乃植根于人类生存中的无助状态。人为了克服这种状态，
便只能信仰以上帝为象征的父母和他们的帮助。他认为，
人只有自己才能拯救自己；伟大导师的教导，父母、朋友和爱人
洋溢着爱的帮助虽能帮助他，也不过是帮助他勇敢地接受生存的挑战，
并全力以赴地回应这一挑战。
人放弃了如父母般伸出援助之手的上帝的幻象，但他同时也放弃了
一切伟大的人道主义宗教的真正目标：克服一己之我的局限，
达到爱、客观（ objectivity）、谦和，尊重生活从而使生活本身
成为生活的目的，使人成为其潜能得以实现的人。
这些既是西方各大宗教的目标，也是东方各大宗教的目标。但是，
东方没有超验的天父-救主这种观念的负担，而西方的一神教
却对这一超验的观念表示强烈的向往。道教和佛教在合乎理性
与现实主义方面，优越于西方宗教。他们能够如实地、客观地看待人，
因为没有别人，只有“觉者”才能作人的导师；而人们之所以能被他们引导，乃在于人入内心里皆有觉醒与开悟的能力。东方的宗教思想——道教与佛教，以及两者的结晶禅宗，所以对当今西方具有如此重要的意义，原因即在于此。禅宗帮助人们为其生存问题寻找答案，
这个答案本质上同犹太教一基督教的传统答案并无二致；
但禅宗的答案却不违背理性、现实主义与自主性，这正是现代人
的极其可贵的成就。东方的宗教思想比西方的宗教思想
更合乎西方的理性思想，这的确是耐人寻味的悖论。
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